{"id":14984,"date":"2025-03-26T23:12:37","date_gmt":"2025-03-26T23:12:37","guid":{"rendered":"https:\/\/cmgmarrakech.com\/?post_type=expositions&p=14984"},"modified":"2026-01-15T16:13:25","modified_gmt":"2026-01-15T16:13:25","slug":"art-dubai-2025","status":"publish","type":"expositions","link":"https:\/\/cmgmarrakech.com\/en\/expositions\/art-dubai-2025\/","title":{"rendered":"Art Dubai\u00a02025"},"content":{"rendered":"

Comptoir des Mines Galerie est heureux de participer \u00e0 Art Dubai pour la cinqui\u00e8me fois cons\u00e9cutive, en pr\u00e9sentant un dialogue entre l\u2019artiste marocain moderne Mohammed Kacimi et les artistes marocains contemporains Fatiha Zemmouri, Khadija Jayi, Mustapha Akrim et Mohamed Arejdal. Ce dialogue, riche de chaque langage artistique individuel, explore des questions qui semblent ne jamais trouver de solution, s\u2019appuyant sur l\u2019h\u00e9ritage historique de Mohammed Kacimi, qui a \u00e9lev\u00e9 le r\u00f4le de l\u2019artiste activiste \u00e0 un niveau jamais atteint auparavant \u2013 t\u00e9moignant des trag\u00e9dies du Moyen-Orient et de l\u2019Afrique.

Depuis l\u2019aube de l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc, entre 1953 et 1955, les artistes marocains contemporains ont \u00e9t\u00e9 des acteurs politiques, utilisant leur langage visuel pour exprimer leurs id\u00e9es et, d\u2019une certaine mani\u00e8re, r\u00e9sister \u00e0 un ordre qui ne les convainquait pas. Cette tradition s\u2019est poursuivie au-del\u00e0 de l\u2019ind\u00e9pendance, notamment pour la cause palestinienne dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, lorsque les artistes du mouvement de Casablanca \u2013 \u00e9galement connu sous le nom d\u2019\u00e9cole d\u2019art de Casablanca \u2013 ont exprim\u00e9 leur soutien au peuple palestinien et manifest\u00e9 leur col\u00e8re face \u00e0 la domination du Nord (ou des soci\u00e9t\u00e9s occidentales) sur les pays du Sud.

Mohammed Kacimi (1942-2003) a \u00e9t\u00e9 l\u2019un des artistes pionniers de l\u2019histoire de l\u2019art marocain et a milit\u00e9 sans rel\u00e2che contre la domination ou le r\u00f4le complice de certains pays occidentaux dans des conflits injustes comme en Irak (1991), en Afrique de l\u2019Ouest et en Palestine (depuis 1969). T\u00e9moin privil\u00e9gi\u00e9 de nombreux conflits qu\u2019il a document\u00e9s au cours de ses diff\u00e9rents voyages, il a invent\u00e9 une nouvelle dimension au r\u00f4le de l\u2019artiste arabe ou africain, celui de t\u00e9moin ou de d\u00e9nonciateur \u00ab pour raconter ce qui se passe ou ce qui va se passer \u00bb. Les \u0153uvres expos\u00e9es dans ce projet ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 et entrent en r\u00e9sonance avec la cr\u00e9ation de CNN, le premier m\u00e9dia t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 sp\u00e9cialis\u00e9, qui a couvert en direct la guerre d\u2019Irak, o\u00f9 les images du conflit ont inond\u00e9 l\u2019imagination du public.

Fatiha Zemmouri (1966) nous parle de cette terre qui souffre des conflits qu\u2019elle abrite. Comme une plaie qui saigne, son travail indique l\u2019intensit\u00e9 des conflits et le chaos qu\u2019ils g\u00e9n\u00e8rent, avec de nombreuses r\u00e9percussions.

Khadija Jayi (1989) cr\u00e9e une composition \u00e0 partir de feu et de cendres, d\u00e9coupant dans divers magazines des photographies d\u2019yeux d\u2019enfants, \u00ab victimes innocentes \u00bb du conflit \u00e0 Gaza, et les recomposant en une mosa\u00efque g\u00e9ante pour cr\u00e9er une \u0153uvre sensible, vibrante et poignante.

Mustapha Akrim (1981), artiste de la g\u00e9n\u00e9ration 2000, n\u2019a cess\u00e9 de ma\u00eetriser divers mat\u00e9riaux tels que le b\u00e9ton et le m\u00e9tal pour aborder l\u2019universalit\u00e9 des droits de l\u2019homme sous diff\u00e9rents angles et mettre en exergue l\u2019abstraction dans leurs formulations ou applications selon les territoires ou les cultures.

Mohamed Arejdal (1984) s\u2019inscrit dans le monde comme un t\u00e9moin lucide et engag\u00e9, refusant de d\u00e9tourner le regard face aux injustices les plus flagrantes. Son engagement pour la cause palestinienne s\u2019inscrit dans une r\u00e9flexion artistique entam\u00e9e en 2012, lors d\u2019une r\u00e9sidence artistique au Makan, un espace d\u2019art en Jordanie. Il y r\u00e9alise une \u0153uvre fondatrice, VALISE 1948, d\u00e9non\u00e7ant les d\u00e9placements forc\u00e9s auxquels le peuple palestinien a \u00e9t\u00e9 soumis lors de la 1\u00e8re Nakba, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Depuis, Arejdal n\u2019a cess\u00e9 d\u2019interroger la dualit\u00e9 \u00ab tarhil \u00bb (d\u00e9placement forc\u00e9) et \u00ab Tirhal \u00bb (nomadisme), rappelant la condition de ceux pour qui l\u2019errance est un exil impos\u00e9.

Ces artistes r\u00e9unis, chacun \u00e0 leur mani\u00e8re, parlent de destruction et de r\u00e9silience, voyageant sans cesse entre l\u2019intime et l\u2019universel, o\u00f9 l\u2019homme affronte ses peurs et ses col\u00e8res pour cr\u00e9er et transmettre.<\/strong>
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