{"id":6950,"date":"2019-12-28T09:56:00","date_gmt":"2019-12-28T09:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cmgmarrakech.com\/?post_type=expositions&p=6950"},"modified":"2024-10-23T19:38:51","modified_gmt":"2024-10-23T19:38:51","slug":"ressala","status":"publish","type":"expositions","link":"https:\/\/cmgmarrakech.com\/en\/expositions\/ressala\/","title":{"rendered":"Ressala"},"content":{"rendered":"

ACTE I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Laila Hida<\/strong>

L’acte, comme ce qui doit \u00eatre fait en vu d’une finalit\u00e9, mais aussi, l’acte I d’une pi\u00e8ce dont on ne conna\u00eet ni le d\u00e9but, ni la fin.

Plastique relationnelle :<\/strong>
Plus loin que le ventre de nos m\u00e8res, quelque part entre le placenta et la vo\u00fbte c\u00e9leste, entre la conception et l’id\u00e9e m\u00eame de se repro- duire qui effleure l’esprit de deux personnes, par l’inadvertance d’un moment, parfois la friction de deux cultures, s\u00fbrement \u00e0 l’intersec- tion de deux vies, d\u2019o\u00f9 venons nous ?

C’est peut-\u00eatre, dans cette qu\u00eate longue et in\u00e9puisable d’hypo-th\u00e8ses scientifiques, de croyances religieuses, de transmissions culturelles, de mythes \u00e0 r\u00e9inventer \u00e0 l’infini que se loge la question de Mohamed Arejdal. Quelque part entre le visible et l’invisible, l’histoire et l’archive, le sacr\u00e9 et le profane, le projet d’Arejdal, construit une m\u00e9moire du tout, de l’infiniment intime \u00e0 l’universel et quelqu\u2019en soit notre compr\u00e9hension, le rapport \u00e0 l’autre, pr\u00e9domine le geste.

Cette relation au monde, au territoire et \u00e0 l’alt\u00e9rit\u00e9 est au centre d’une conversation constante, inform\u00e9e et omnisciente qui r\u00e9duit l’espace entre la vie et l’\u0153uvre et cherche constamment \u00e0 en combler les interstices. Un croisement qui parfois se superpose, presque dangereusement, sur le terrain de pr\u00e9dilection d’Arejdal, celui dont il connait et maitrise les codes et les gestes. Dans les histoires qu’il nous raconte, la rencontre n’est jamais anecdotique, au contraire, centrale, elle nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir au sens d\u2019\u201c\u00catre\u201d au travers de l’autre, \u201cdans son regard\u201d comme il le dit lui-m\u00eame, mais surtout dans nos rapports complexes conditionn\u00e9s par des structures sociales, politiques, voire \u00e9conomiques.

Je l’observe souvent de loin, car nous vivons dans la m\u00eame quartier, marcher, toujours le pas l\u00e9ger et d\u00e9termin\u00e9, comme le chat, alerte et \u00e0 l’aff\u00fbt, de ce que pourrait offrir le prochain virage, comme app\u00e2t, odeur, rencontre, nouveau d\u00e9part ou proposition de vie, parfois de survie. Il d\u00e9vie facilement et volontiers son chemin pour s’engager au gr\u00e9 du hasard ou de la co\u00efncidence sur un parcours non connu. Il semblerait que la constante chez Arejdal soit cet espace non n\u00e9goci\u00e9, hors champs, \u00e0 la limite du cadre, entre l\u2019entrave et le d\u00e9passement. Alors qu\u2019il creuse de toutes part des excavations d\u2019histoires, les galeries souterraines se rejoignent et dessinent des g\u00e9ographie imaginaires, tra\u00e7ant des lignes entre les r\u00e9cits, re-configurant les relations.

Si la couture appara\u00eet souvent dans son travail pour assembler les tissus, rafistoler le v\u00eatement, recoller les chutes, elle peut \u00eatre lue comme symbole de \u201cr\u00e9paration\u201d de la faille ou la fente, blessure primitive qui conditionne la distance entre le penser et le faire, l\u2019\u00e9criture et l\u2019oralit\u00e9, l\u2019intuition et la d\u00e9duction. C\u2019est sous le prisme trompeur de la bipolarit\u00e9 que je comprends l\u2019\u0153uvre d\u2019Arejdal, personnage singulier ; pas tant qu\u2019il le soit plus que d\u2019autres, mais d\u2019une singularit\u00e9 multifacettes, d\u00e9cal\u00e9e, insaisissable, qui ne se joue pas dans le terrain attendu de l’exub\u00e9rance mais \u00e0 la limite de la folie.

Dans ce rapport \u00e0 l’inconnu, construit consciencieusement,
au travers de chaque situation qui croise son chemin, il y a une volont\u00e9 visc\u00e9rale de laisser trace, saisir le territoire, toucher les fronti\u00e8res et remettre en question les r\u00e8gles du jeu. Une simple conversation avec Arejdal devient un enjeu de (se) repenser et remet en question ce que l\u2019on croit saisir de lui, une complexit\u00e9 de l\u2019\u00eatre dans son rapport ultrasensible au monde.
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Cartographie de l\u2019ultra-sensible :<\/strong>
Arejdal r\u00e9affirme \u00e0 l’infini son affiliation \u00e0 une culture plut\u00f4t
qu’\u00e0 une nation, \u00e0 un territoire ancestral plut\u00f4t qu’\u00e0 des fronti\u00e8res contemporaines. Il dessine l\u2019Afrique au-dessus de nos t\u00eates pour invoquer notre d\u00e9sir d\u2019appartenance, nos fantasmes et d\u00e9sillusions de r\u00e9alit\u00e9s brutes voir brutales.
Nous sommes l\u00e0, juste en dessous, tentant de faire monde meil- leur, mais le fait m\u00eame que la forme nous apparaisse par la cassure, fragilisant le toit et d\u00e9voilant la structure, le fer \u00e0 b\u00e9ton et la brique, remet en question un mod\u00e8le fig\u00e9, parfois \u00e9crasant, voire archa\u00efque pour en proposer une utopie qui n\u2019a de limite que le ciel. Cette r\u00e9sistance au \u201csyst\u00e8me\u201d, est sous-jacente \u00e0 l\u2019ensemble de son \u0153uvre, qui en emprunte les codes pour le contredire, le tester, l\u2019\u00e9prouver, s’en rapprocher et parfois m\u00eame s’y br\u00fbler.<\/p>\n\n\n\n

Et pour cause ! Ses origines du Sud du Maroc impr\u00e8gnent sa conception d\u2019une certaine libert\u00e9, arrach\u00e9e, assum\u00e9e et endoss\u00e9e, comme LA condition pour \u00eatre humain; \u00eatre libre. Enfin, dans
le prolongement de cette derni\u00e8re, la notion de l’espace, mat\u00e9riel et immat\u00e9riel, limit\u00e9 et extensible devient de fait un terrain de jeu favorable pour l\u2019artiste qui convoque le droit de circulation et d’existence en dehors des lignes, mais aussi l’hospitalit\u00e9 comme mode de vie et mode de pens\u00e9e. C\u2019est dans ce monde sensoriel qu\u2019il fait se croiser les identit\u00e9s, les r\u00e9cits et les cultures, \u00e0 travers une cosmo-po\u00e9tique charg\u00e9e de signes et de traces.<\/p>\n\n\n\n

Fin de l\u2019acte I
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Texte dans le Catalogue de l’exposition Ressala
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